Fuente: Organización Mundial de la Salud
martes, 15 de julio de 2014
Tabla de la OMS para niños y niñas
La Organización Mundial de la Salud ha proporcionado unos estándares entre edad, peso y altura. ¿Qué edad tiene vuestro peque? ¿Cuánto pesa y mide? ¿Coincide más o menos en ésta tabla?
Fuente: Organización Mundial de la Salud
Fuente: Organización Mundial de la Salud
lunes, 14 de julio de 2014
Creación-contra-creación y re-creación III
Contra-creación: Diluvio
Gn 6,9-8,22 (puedes leerlo aquí)
Las aguas vuelven a juntarse, no hay orden. Se vuelve a antes de la Creación, por eso se llama CONTRA CREACIÓN.
Noe por su obediencia a Dios, se salva a sí mismo y al resto de la creación.
Construir arcas en medio de los diluvios: preservar lo esencial.
Siempre que llovió, paró. Separa las aguas de nuevo soplando el viento.
Re-creación: Bendición y alianza
Gn 9, 1-17 (puedes leerlo aquí)
El arca representa lo esencial de la creación: una pareja de cada especie.
Crea una alianza con Noe y sus hijos, una alianza con la humanidad, asegurando la estabilidad del cosmos. No habrá otro diluvio.
La creación se abre y se cierra con una bendición "creced y multiplicaos..."
ARCOIRIS: signo de la alianza
Dios toma la iniciativa: las decisiones y la palabra de Dios ponen en marcha los acontecimientos. No es castigo, es el medio para la renovación de la creación y con ello la armonía.
La obediencia de Noe al proyecto de Dios realiza su salvación, y a través de la salvación de la humanidad asegura la vida futura.
De la bendición de la alianza entre Dios y Noe surgirá una humanidad nueva.
ANTES DESPUÉS DE LA RECREACIÓN
Dieta vegetariana Dieta carnívora
Longevidad Menor duración
Condena de la pena de muerte Se permite la pena de muerte
Re-lecturas actualizantes
Fuente: Mariela Martínez Higueras y Carmen Román Martínez
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viernes, 11 de julio de 2014
Creación-contra-creación y re-creación II
Creación: Proyecto original de Dios para el Cosmos y la Humanidad
Dos relatos
Gn 1, 1-2. 4a (ver aquí) En el principio Dios creó el cielo y la Tierra
Gn 2, 4b-25 (ver aquí) esta es la historia de la creación del cielo y la tierra
Fuente: Mariela Martínez Higueras y Carmen Román Martínez
Método
Tiene en cuenta la cosmología de la época: Encarnación de la Palabra.
Utiliza textos de la época.
Qué dice de... ¿Dios, creación, ser humano?
Dios es el gran creador. Es el origen de todo, lo fue y lo sigue siendo. La providencia de Dios sigue actuando. Dios todo lo ha hecho bueno. Hay que buscar la bondad de la originalidad. No es un ser solitario, busca compañía, por eso crea al ser humano. Dios crea por la palabra y por la acción, ambas pueden ser creativas.
La creación surge de la acción y la palabra de Dios. Dios crea un mundo ordenado en el que cada criatura tiene su propio puesto, conforme al diseño divino. Todo lo que existe ha sido creado por Dios y es bueno y positivo para el hombre. Tiene una bondad propia, pero no está acabada. Tiene que alcanzar en sí misma su perfección. Está en proceso de su propia realización. Proceso en el que todos están vinculados entre sí. Formamos parte de la dinámica creativa y ocupamos nuestro lugar dentro de la creación.
Creado a imagen y semejanza, el ser humano está llamado a participar del poder soberano de Dios y a dominar sobre todas las criaturas. Este dominio no ha de ejercerlo como explotación, sino con justicia y bondad como el mismo Dios. El ser humano es el alma de la creación y ocupa un lugar privilegiado. El ser humano es barro y aliento.
Poema Enuma Elish
Es un poema babilónico que narra el origen del mundo. Enûma Elish significa en acadio "cuando en lo alto", y son las dos primeras palabras del poema.
El poema puede ser visto como la historia de la eterna lucha entre el Orden y el Caos, puesto que muestra el arquetipo del guerrero que lucha contra el Caos, pese a no conseguir derrotarle nunca, por lo que la lucha es constante.
Es la expresión poética de la transformación de la sociedad desde el Matriarcado al Patriarcado, más precisamente el cambio de paradigma de la fertilidad de la tierra como fuente de la vida y la creación a la razón como fuente de la creación humana.
Puedes leerlo clickando aquí.
El ser humano abandona el proyecto de Dios... sale del paraíso
Abandona el proyecto original de Dios.
Estaba en armonía consigo mismo, con los otros, con la creación y con Dios.
Es el hombre el que sale del Paraíso, Dios no lo echa.
Fuente: Mariela Martínez Higueras y Carmen Román Martínez
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jueves, 10 de julio de 2014
Calendario escolar 2014-2015
Os voy a linkear el calendario escolar para el próximo curso publicado en el BOE ayer miércoles 9 de julio de 2014. Podéis consultarlo clickando aquí.
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Fiesta de la Educación Pública 2014 II
El rol como herramienta didáctica
XVII Semana de la Juventud Rivas 2014
El rol como herramienta didáctica
XVII Semana de la Juventud Rivas 2014
Creación-contra-creación y re-creación I
Gn 1-11 (leer aquí)
Obra de cabecera de todo proceso creativo
Contenido
Una teoría adicional de la estructura de Génesis se conoce como la Teoría de la Toledot, que sostiene que este libro es un libro de las generaciones, toledot (generaciones, descendientes). Se argumenta que en el capítulo 2 comienza la generación de los Cielos; y que las secciones subsiguientes comienzan con: "Estas son las generaciones de." Las secciones serían entonces las generaciones de: Adán, Noé, Sem, Abraham, Isaac, Jacob, y José.
Gonías: cómo han nacido Dios, el ser humano o el cosmos, si es que han nacido.
Cosmologías/Cosmogonías: teorías del origen del cosmos, del ser humano y de Dios
Cosmologías: Del griego κοσμολογία («cosmologuía», compuesto por κόσμος, /kosmos/, «cosmos, orden», y λογια, /loguía/, «tratado, estudio») es el estudio del universo en su conjunto, en el que se incluyen teorías sobre su origen, su evolución, su estructura a gran escala y su futuro.
Cosmogonías: del griego κοσμογονία, kosmogonía o κοσμογενία, kosmogenía, derivado de κόσμος, kosmos ‘mundo’ y la raíz γί(γ)νομαι, gí(g)nomai / γέγονα, gégona, ‘nacer’. Es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad.
Antropología/Antropogonías
Antropología: (del griego ἄνθρωπος anthropos, 'hombre (humano)', y λόγος, logos, 'conocimiento') es la ciencia que estudia al ser humano de una forma integral.
Antropogonía: es la clase relato de carácter mítico-religioso sobre el origen del hombre, su creación o surgimiento y por extensión de su cultura.
Teología/Teogonías
Teología: del griego θεος theos, ‘Dios’, y λογος logos, ‘estudio’, ‘razonamiento’, significando ‘el estudio de Dios’ y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios. Es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.
Teogonías: del griego Θεογονία: Theogonía, literalmente Origen de los dioses. Es una obra poética escrita por Hesíodo. Contiene una de las más antiguas versiones del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitología griega.
¿Cómo se cuenta? Mito
El MITO es un relato inventado que no ha ocurrido nunca, pero que ocurre siempre. Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera historias verdaderas.
Los mitos pretenden explicar una realidad actual que no tiene una explicación evidente e inmediata: ¿problema del mal? ¿de dónde venimos?
Fuente: Wikipedia, Mariela Martínez Higueras y Carmen Román Martínez
miércoles, 9 de julio de 2014
Un Dios con Pedagogía IV
¿Y nosotros?
La vida es eso que pasa…
Mientras haces otros planes (John Lennon)Uno puede enchufarse al oir el despertador por la mañana.
El ser humano lleva un cúmulo de preguntas dentro que te empujan a vivir, a tener un motivo por el que levantarse ¿Quién soy yo? ¿Qué puedo hacer? ¿Qué me cabe esperar?
El ser humano puede vivir su vida (…)
Story of my life
Ayudar la gente a escribir su propia historia, porque la gente da puntadas sin hilo.Story of my life with God
Y sería un gran servicio ayudar a escribir su propia historia de SALVACIÓN. Esto implica que en medio de la fragilidad y la contingencia de la existencia
- Alguien la sostiene y la fundamenta.
- Que ante la presencia del mal y el dolor, estos no tienen la ultima palabra, sino que hay (…)
Decidir realizar el itinerario de la vida cogidos de la mano de Dios porque se cree que ir de esa mano hace más liviano el camino y lo ilumina, lo llena de sentido.
Dos amenazas
Meternos en el labertinto (confusión ordenada). Perder la identidad.
Quemarnos por no tener claros los tiempos ni los roles: hay mucha burocracia y todos hacemos de todo. Hay que repartir los tiempos personales y profesionales.
Tres avisos a navegantes
Pasión: no basta estar, hemos de estar con pasión, compartiendo las alegrías y tristezas. Hacerlo con alma.
Misión: acompañar procesos, ser compañeros de gracia y bendición. Ayudar a la gente joven a que hagan lecturas de su vida en clave de sentido (creyente).
Asociación: trabajar en común.
Hay que abrirle espacios mayores a los jóvenes. Ellos son el ventanal por el que entra el futuro del mundo (discurso del Papa en el Palacio gubernativo de Guanabara, residencia oficial del gobernador de Río de Janeiro donde fue recibido por la presidente Rouseff y autoridades de Estado).
Señora Presidente,
Distinguidas Autoridades,
Hermanos y amigos:
En su amorosa providencia, Dios ha querido que el primer viaje internacional de mi pontificado me ofreciera la oportunidad de volver a la amada América Latina, concretamente a Brasil, nación que se precia de sus estrechos lazos con la Sede Apostólica y de sus profundos sentimientos de fe y amistad que siempre la han mantenido unida de una manera especial al Sucesor de Pedro. Doy gracias por esta benevolencia divina.
He aprendido que, para tener acceso al pueblo brasileño, hay que entrar por el portal de su inmenso corazón; permítanme, pues, que llame suavemente a esa puerta. Pido permiso para entrar y pasar esta semana con ustedes. No tengo oro ni plata, pero traigo conmigo lo más valioso que se me ha dado: Jesucristo. Vengo en su nombre para alimentar la llama de amor fraterno que arde en todo corazón; y deseo que llegue a todos y a cada uno mi saludo: «La paz de Cristo esté con ustedes».
Saludo con deferencia a la señora Presidenta y a los distinguidos miembros de su gobierno. Agradezco su generosa acogida y las palabras con las que han querido manifestar la alegría de los brasileños por mi presencia en su país. Saludo también al Señor Gobernador de este Estado, que amablemente nos acoge en el Palacio del Gobierno, y al alcalde de Río de Janeiro, así como a los miembros del Cuerpo Diplomático acreditados ante el gobierno brasileño, a las demás autoridades presentes y a todos los que han trabajado para hacer posible esta visita.
Quisiera decir unas palabras de afecto a mis hermanos obispos, a quienes incumbe la tarea de guiar a la grey de Dios en este inmenso país, y a sus queridas Iglesias particulares. Con esta visita, deseo continuar con la misión pastoral propia del Obispo de Roma de confirmar a sus hermanos en la fe en Cristo, alentarlos a dar testimonio de las razones de la esperanza que brota de él, y animarles a ofrecer a todos las riquezas inagotables de su amor.
Como es sabido, el principal motivo de mi presencia en Brasil va más allá de sus fronteras. En efecto, he venido para la Jornada Mundial de la Juventud. Para encontrarme con jóvenes venidos de todas las partes del mundo, atraídos por los brazos abiertos de Cristo Redentor. Quieren encontrar un refugio en su abrazo, justo cerca de su corazón, volver a escuchar su llamada clara y potente: «Vayan y hagan discípulos a todas las naciones».
Estos jóvenes provienen de diversos continentes, hablan idiomas diferentes, pertenecen a distintas culturas y, sin embargo, encuentran en Cristo las respuestas a sus más altas y comunes aspiraciones, y pueden saciar el hambre de una verdad clara y de un genuino amor que los una por encima de cualquier diferencia.
Cristo les ofrece espacio, sabiendo que no puede haber energía más poderosa que esa que brota del corazón de los jóvenes cuando son seducidos por la experiencia de la amistad con él. Cristo tiene confianza en los jóvenes y les confía el futuro de su propia misión: «Vayan y hagan discípulos»; vayan más allá de las fronteras de lo humanamente posible, y creen un mundo de hermanos y hermanas. Pero también los jóvenes tienen confianza en Cristo: no tienen miedo de arriesgar con él la única vida que tienen, porque saben que no serán defraudados.
Al comenzar mi visita a Brasil, soy muy consciente de que, dirigiéndome a los jóvenes, hablo también a sus familias, sus comunidades eclesiales y naciones de origen, a las sociedades en las que viven, a los hombres y mujeres de los que depende en gran medida el futuro de estas nuevas generaciones. Es común entre ustedes oír decir a los padres: «Los hijos son la pupila de nuestros ojos».
¡Qué hermosa es esta expresión de la sabiduría brasileña, que aplica a los jóvenes la imagen de la pupila de los ojos, la abertura por la que entra la luz en nosotros, regalándonos el milagro de la vista! ¿Qué sería de nosotros si no cuidáramos nuestros ojos? ¿Cómo podríamos avanzar? Mi esperanza es que, en esta semana, cada uno de nosotros se deje interpelar por esta pregunta provocadora.
La juventud es el ventanal por el que entra el futuro en el mundo y, por tanto, nos impone grandes retos. Nuestra generación se mostrará a la altura de la promesa que hay en cada joven cuando sepa ofrecerle espacio; tutelar las condiciones materiales y espirituales para su pleno desarrollo; darle una base sólida sobre la que pueda construir su vida; garantizarle seguridad y educación para que llegue a ser lo que puede ser; transmitirle valores duraderos por los que valga la pena vivir; asegurarle un horizonte trascendente para su sed de auténtica felicidad y su creatividad en el bien; dejarle en herencia un mundo que corresponda a la medida de la vida humana; despertar en él las mejores potencialidades para ser protagonista de su propio porvenir, y corresponsable del destino de todos.
Al concluir, ruego a todos la gentileza de la atención y, si es posible, la empatía necesaria para establecer un diálogo entre amigos. En este momento, los brazos del Papa se alargan para abrazar a toda la nación brasileña, en el complejo de su riqueza humana, cultural y religiosa. Que desde la Amazonia hasta la pampa, desde las regiones áridas al Pantanal, desde los pequeños pueblos hasta las metrópolis, nadie se sienta excluido del afecto del Papa. Pasado mañana, si Dios quiere, tengo la intención de recordar a todos ante Nuestra Señora de Aparecida, invocando su maternal protección sobre sus hogares y familias.
Y, ya desde ahora, los bendigo a todos. Gracias por la bienvenida.
< Anterior: Un Dios con Pedagogía III
martes, 8 de julio de 2014
Guía de Estudios y Profesiones 2014
Ya podéis consultar la Guía de Estudios y Profesiones para el curso 2014-2015 en cuya elaboración participa la Concejalía de Infancia y Juventud de Rivas. En ella encontraréis información actualizada sobre el sistema educativo, los itinerarios y las alternativas formativas que ofrece la enseñanza reglada y no reglada.
Podéis acceder a ella desde este aquí.
Fuente: Rivas Ciudad
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Un Dios con pedagogía III
Como buen pedagogo…
Dios quiere que el ser humano tenga vida… mucha vida. En numerosas ocasiones la Iglesia ha presentado a Dios como un Dios que limita al ser humano su ser humano, poniendo el acento de la relación con Dios en la negativa “con Dios hemos topado”.Dios tiene en cuenta el proceso del ser humano a lo largo de la historia
Twelve years a slave
Lo que ocurrió en el pasado nos escandaliza.
Dicen que en un futuro no muy lejano, nuestros descendientes se escandalizarán de algo que también hoy consideramos normal (…)
Un ejemplo ayuda a entender la Biblia
o Mata al que te dañe.o Ojo por ojo, diente por diente y cardenal por cardenal.
o Al que te abofetee la mejilla izquierda, ofrécele la derecha (Jesús), devolviendo el bien por el mal.
Hay un proceso evolutivo y Dios se ha ido adaptando a la época histórica en la que vivía cada ser humano concreto.
Cultura del tiempo
La pedagogía de Dios tiene en cuenta la cultura del tiempo. Hay que contar con nuestra cultura y la de nuestros alumnos, contando con sus límites y debilidades.Para reflexión
¿Cómo buenos pedagogos buscamos que nuestros alumnos tengan vida? ¿o sólo que adquieran unos conocimientos intelectuales?¿En qué medida tenemos en cuenta el proceso existencial de nuestros alumnos en el aprendizaje? ¿El momento histórico en el que viven?
¿Qué elementos de hoy hay que tener en cuenta para educar?
Fuente: YouTube, Mariela Martínez Higueras y Carmen Román Martínez
< anterior: Un Dios con pedagogía II
lunes, 7 de julio de 2014
Un Dios con pedagogía II
Dios… un buen pedagogo
Cuando hablamos de la pedagogía de Dios estamos afirmando:
Que Dios acompaña de alguna manera al hombre y la mujer para conducirles a donde quiere: META.
Indicándole lo que ha de hacer: MÉTODO (camino).
También podemos entender la expresión como la manera de enseñar, al igual que Dios educa a Israel. El ser humano en plenitud es estar en armonía con uno mismo, con las personas con las que convive y con la naturaleza.
Mainfulness
Es un término que no tiene traducción a nuestro idioma. Puede entenderse como atención y conciencia plena, presencia atenta y reflexiva. Los términos atención, conciencia y referencia al momento concreto están incluidos de lleno en su significado. es considerado desde diversas perspectivas como un fin en sí mismo, como una filosofía de vida o modo de conducirse en ella. Se considera como un tipo de meditación inserta en la cultura oriental y en el budismo en particular (Gremer, 2005), el ideal Zen de vivir el momento presente. Parece haber surgido en torno al interés occidental por la tradición oriental y concretamente por el budismo Zen. El impulso, desde esta perspectiva, dado por Jon Kabat-Zinn ha venido en gran medida a insistir en este aspecto.
Según Germer (2004) algunos de los elementos clave del mindfulness son:
No conceptual, esto es prestar atención y conciencia sin centrarse en los procesos de pensamiento implicados.
Centrado en el presente: el mindfulness siempre se da en y sobre el momento presente.
No valorativo, no puede experimentarse plenamente algo que se desea que sea otro.
Intencional, siempre hay una intención directa de centrarse en algo, y de volver a ello si por algún motivo se ha alejado.
Observación participativa, no es una observación distanciada o ajena, debe implicar lo más profundamente la mente y el cuerpo.
No verbal, la experiencia mindfulness no tiene un referente verbal sino emocional y sensorial.
Exploratorio, abierto a la experimentación sensorial y perceptiva.
Liberador, cada momento de experiencia vivida plenamente es una experiencia de libertad.
En el Nuevo Testamento Jesús se convierte en pedagogo. Él es el CAMINO. Dios quiere que el ser humano tenga vida.
Fuente: Papeles del psicólogo, Mariela Martínez Higueras y Carmen Román Martínez
< anterior: Un Dios con Pedagogía I
viernes, 4 de julio de 2014
Un Dios con pedagogía I
¿Ped-agogía?
Cuando pensamos en pedagogía religiosa tenemos que hacernos las siguientes preguntas:
¿Qué modelo de hombre, mujer, persona queremos inculcar a nuestros alumnos?
¿Qué modelo de Dios queremos inculcar a nuestros alumnos?
¿Qué modelo de historia queremos inculcar a nuestros alumnos?
Tenemos que inculcarles pasión por las personas, por la búsqueda de Dios y por el modelo de historia positiva.
Término pedagogía
Es antiguo. El término pedagogo fue primero término aplicado al esclavo culto que en el siglo I y II del Imperio romano recibía el encargo de cuidar, criar y formar a los niños del señor. Como siervo culto, el pedagogo tenía su precio especial en el mercado. Sólo el nombre griego ya indicaba la frecuencia con que este esclavo provenía del Oriente griego.
Es moderno en su significado como disciplina o arte de educar, tal como se estudia más o menos en el ámbito universitario. Es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la educación.
Origen: viene de pedagogo, del griego παιδιον (paidos: niño) y γωγος (gogos: conducir), aquel que conducía (origen) al niño (paidos) para que recibiera la instrucción.
Fuente: Mariela Martínez Higueras y Carmen Román Martínez
jueves, 3 de julio de 2014
De la Pedagogía de Dios a la Pedagogía humana
Desde el lunes 30 de junio al miércoles 2 de julio, los profesores de los distintos colegios de la Fundación Educativa Santo Domingo hemos acudido a una sesión de formación de tres días en el Colegio Mayor Magistral de Honcala en Ávila bajo el título De la Pedagogía de Dios a la Pedagogía humana.
Contamos con dos ponentes dominicas que nos introdujeron de lleno en estas jornadas: Mariela Martínez Higueras y Carmen Román Martínez.
Han sido unos días muy productivos en los cuales he podido conocer mejor a mis compañeros de Primaria y Secundaria del colegio Virgen de Atocha.
Concurso: Harry Potter
Como sé que muchos de mis alumnos y seguidores sois fans de Harry Potter, la popular saga de J.K. Rowling, he querido compartir con vosotros este concurso literario que he encontrado.
El concurso #SelfiePotter está organizado por BlogHogwarts y consiste en subir a las redes un selfie solo o con los amigos, pudiendo hacer un collage de imágenes o lo que se os ocurra. Los selfies más creativos tendrán más posibilidades de ganar.
El último día para participar será el 25 de julio y hay que subir la foto al Facebook de BlogHogwarts, o a Instagram o Twitter usando el hashtag #SelfiePotter. Y hasta el 31 de julio se podrán ver los selfies finalistas en un álbum en el Facebook de BlogHogwarts. Después se anunciarán los tres ganadores de los siguientes premios cedidos por Ollivanders:
Primer Lugar: Varita Saúco + Collar Reliquias de la Muerte + Exclusivos Premios Sorpresa
Segundo Lugar: Reloj Pottérico + Collar Reliquias de la Muerte + Exclusivos Premios Sorpresa
Tercer Lugar: Libros Quidditch & Animales Fantásticos 1era Edición + Collar Reliquias de la Muerte + Exclusivos Premios Sorpresa
Reglas
Solo se vale UNA (1) foto por participante.
Pueden participar fans de cualquier país de América Latina, o de España.
La foto deber ser un “selfie” (una autofoto) que involucre el tema de la saga Harry Potter.
Los ganadores serán elegidos por el comité administrador de BlogHogwarts en función a la creatividad y originalidad de la foto. No es una votación por cantidad de “me gusta”.
Los premios entregados para el primero (1ro) segundo (2do) y tercer (3er) son premios de carácter individual. Así, en caso de que se premie una “selfie” grupal, el premio será entregado al usuario que dubió la foto.
Queda prohibido la publicación de fotos con contenido sexual, denigratorio, racista, ofensivo…
Puede publicarse en Twitter usando el hashtag #selfiepotter y @bloghogwarts
La publicación de los ganadores se hará a través de las redes sociales de BlogHogwarts (Facebook, Twitter, Instagram y Página Web) el día 31 de julio de 2014, a las 6:00 de la tarde horario UTC/GMT -04:30.
Recordad que si los que participan son menores
tendrán que pedir permiso a sus padres/tutores.
Fuente: BlogHogwarts
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